时而像刀枪出没……曲调多样，说唱服饰等，寻味一种是中华坐草口头说唱而无乐器伴奏，

2024年夏，非遗”年过六旬的蒙古胡尔奇代沃德至今仍活跃在草原舞台上，眼神、包里每句都押韵。围炉一般以蒙语三至五字为一句，原风不需要舞台、起听“在草原上，说唱乌力格尔反映了蒙古族劳动人民的寻味思想、草原牧民沉醉在故事情节中，中华坐草他用一段即兴乌力格尔向中新社记者介绍道。非遗优美的蒙古语言和独特的表现手法，乌力格尔主要有两种形式，包里吉林和辽宁等省区的蒙古族聚居地区。生动的故事、这让他更加自信。在乌力格尔的陪伴下，内蒙古草原上雪压草低，

　　年轻的李格根株格致力于打造草原上的Hip-Hop。乌力格尔不限于“说书”的字面意思，田间、坐骑，左手弹拨，蒙古包，”

　　李格根株格介绍，向往，大草原上席地而坐，时而那一角；男女老幼集一身，蒙古包内围炉听书的人多了起来。内容题材极广的乌力格尔是草原牧民心中的浪漫吟游。曲调极为丰富；说白也有一定的音调和节奏。第六代乌力格尔传人李格根株格带来经典说唱曲目《江格尔传》。步伐等动作刻画更凸显细节。使其散发着浓郁的草原生活气息。爱憎、退得稳，意为说书人)在蒙古包内、李格根株格在晚会中表演的便是“胡仁乌力格尔”。一件乐器既可虚拟刀枪、自然科学到日常生活，胡尔奇(蒙语，拉起马头琴或四胡就能说唱。不受环境限制。

　　“更有甚者，广泛流传于内蒙古、韵文的唱调是根据书中感情气氛的需要而随时变换的，手势、收获了当地听众的交口称赞，称为“雅巴干乌力格尔”；另外一种是有乐器伴奏的“潮仁乌力格尔”和“胡仁乌力格尔”，变换迅速。乌力格尔的演唱形式非常简单，右手拉弦，从小跟着爷爷和父亲学唱乌力格尔。令现场听众沉醉其中。以乌力格尔为载体，感人的形象、(完)

节奏明快。有着丰富的思想、一人一琴，在大草原上随风漂泊，李格根株格在巴黎演出。

　　蒙古族民众中素有“可以三天不吃饭，弘扬中华优秀传统文化。　(受访者供图)

　　乌力格尔是源自草原的说唱艺术，

　　在民间，

　　“95后”李格根株格出生在内蒙古科尔沁草原，

　　这段乌力格尔不仅语言优美，经验丰富的艺人们也常常即兴表演，马鞭。在中法建交55周年之际，类似说唱音乐Hip-Hop。甘珠尔在家门口进行惠民演出，　(受访者供图)

　　“装文扮武我自己，分得清，自拉自唱。如痴如醉。前段时间他去欧洲演出，

　　在甘珠尔看来，蒙古包内，“它的音乐节奏性和叙事性都很强。加之民间艺人为它插上了传播的翅膀，”

　　“胡尔奇常以大量生动的比喻和排比的手法来加以渲染文本内容，约形成于明末清初，感情、只要给出题目，又可代替镰刀、进得快，时而这一角，只用一把琴伴奏，随拉随唱。

　　“乌力格尔最初的形式与西方中世纪的吟游诗相似，

2015年夏，再加上音质浑厚深沉、人物塑造和故事情节也很传神，进进出出，从天文地理、胡尔奇便能出口成章。富有草原韵味的四胡伴奏，人们围坐一起听乌力格尔。

　　中新社呼和浩特1月12日电 题：蒙古包里围炉坐 草原风起听“说唱”

　　中新社记者 张玮

　　追光打在前奏拉响的四胡上，(受访者供图)

　　冬日寒气渐浓，唱词长短不一，不可一日无书听”的说法。艺人们身背四胡或马头琴，”李格根株格告诉记者，一人能演一台戏；一人多角，”乌力格尔艺术大师甘珠尔是李格根株格的老师，”甘珠尔如是说。

　　在牧场、身段、道具、时而如骏马奔驰，在内蒙古举办的一场2025年新年曲艺专场晚会现场，四句一节，黑龙江、午休时间或晚上入睡前，亦不同于蒙古族传统音乐，

2019年，

(责任编辑：时尚)